据巫族古籍中记载，巫族圣物司幽镜，于明末清初时期遗失。

自那以后，巫族便有了一条灵文规定，凡是被神明选中的新一任族长，若能寻回圣物，便被视作通过巫族继位的终极考验，长老们会将巫族至高无上的祭司灵仗授传于此任族长。

可百年过去了，迄今为止，并没有任何一位族长通过这个考验。

巫族的上一任族长是云书璃的祖母，直至她卸任，也未曾寻到过司幽镜的下落。

自发现圣物遗失后，巫族为了寻找其线索，他们不断的想尽各种办法。

直至近五十年，巫族云氏不断的开设医馆、药行，他们将医药生意扩充至世界各地，只为能够在最大的范围内查找圣物的线索。

而此次告知云书璃父母圣物线索的柳芝兰，既是他们往昔的巫族旧友，也是二十三年前曾奉巫族族长秘令定居新加坡的支脉一族巫医传人。

她奉命带领族人前往这里扎根生存，并伺机寻找圣物线索。

柳芝兰今年虽六十余岁，但巫医擅长养颜，她外在的容貌看上去年仅四十左右。

她的青丝绾成髻，横插一根蛇形银簪，此乃巫医支脉的信物，银蛇的双眼是可以辨毒验蛊的辨邪灵器。

柳芝兰虽身穿改良版的马来娘惹装，但她的衣襟袖口处却绣着隐秘的《黄帝内经》篇章云纹。

她的眼神与气质，同时兼具着医者的慈悲与巫者的锐利。

其手指上因长期处理灵药留下了淡淡的金绿色光泽，巫族称之为百草沁印。

关于巫族新继任的小族长，她只听闻过云书璃的优秀事迹，论见真人，这还是第一次！

于是乎，当众人进入了密室中央的太极图范围内，柳芝兰立即神情肃穆，并示意云书璃站于阳眼位置，而她自己则退至阴眼处。

随即，她向新任族长献上巫族的至高拜礼，三叩九仪传人礼。

柳芝兰双手自眉心向下虚抚整衣冠，这是理灵台的手势，她整理的不只是衣物，更是自身灵力场。

随后，她面向云书璃，声音庄重的献上启礼辞：

“南离之火，北坎之水。巫脉绵延，芝兰不敢忘本。

今日得见巫族正脉传人，芝兰当行古礼，以证心诚。”

柳芝兰面向云书璃，行出三叩首的叩拜古礼。

一叩天：她仰面观星穹，双手结通天巫印举过头顶，缓缓向其跪拜，象征传承天授，不敢僭越。

二叩地：她俯身以额头轻触地面上的太极图阴眼，结通地印，象征立足大地，医道济世。

三叩人：她虽面向云书璃，但不直视，以此表示尊重，她双手结同心巫印于心口处，象征着血脉同源，共守巫族秘辛。

紧接着，柳芝兰便以巫族支脉巫医传人的身份，特向现任族长云书璃献上巫族用于确认身份的各种信物。

献药香：她取出一撮通灵藿香撒向青铜灯树，青烟凝聚成巫族图腾的虚影并绕梁三次。

验信物：柳芝兰拔下发髻上的蛇形银簪呈上，立即与云书璃发上的青玉簪同时泛起共鸣微光。

滴血契：柳芝兰以银蛇簪刺破中指，一滴血落入阴眼寒魄水，水面浮现完整的巫医支脉谱系光影。

当颂宣巫族祖训时，两人异口同声：

“医者渡身，巫者渡灵。

身灵合一，方为巫之济世。”

受诫言：云书璃拔下听竹青玉簪，她以簪尖轻点柳芝兰眉心，为其留下一点青痕，此乃巫族正脉传人的认可印记，三日后自会消散。