神像前，无声祷告正在进行。

“德里特斯，请赐予您忠实的追随者无上伟力。”

祈祷者并未跪拜。

其双肩平展，双脚直立，默念的语气丝毫不见客气。

若忽视其脸上闭目虔诚的表情，此番言语竟与要求无异。

祈求者似乎拥有与神明平视的权利，这与其她信徒都不同，不必卑微与顺从。

力量自神像中溢出，包裹至女人平举的手掌上，这极具毁灭性质的能量在指定者的身上竟……如此轻盈。

而她的身后没有观礼人，这是注定孤独的祷告仪式，亦是神赐予王位之时。

缓缓凝聚成王冠、权杖和宝剑，慢而缓地降临至祈祷者所在之处。

王冠戴于女人头顶，权杖只归属于她的双手中，利剑配于腰间。这似乎是圣人对其信徒唯有的赐福。

区别于其她国度，因首任皇帝与神明的契约，其继任者收到代表着权力的赠礼是利刃。手持武器是开国者对后继者的要求。

受礼者脸上并无欣喜或享受，古怪的情绪在心中不断攀升。

不知道母亲在成为国王时的心境，是否如此刻的自己一般。

每任新王都会经历的赐福，神赐的经历并不独特，尽管这对于新王来说确实是首次。

新王继任，意味着旧王崩逝。

这在其她王国似乎并不罕见。

区别在于王的孩子会为母亲诚心祈祷，别国则不同。

她们往往会祈愿老男王早死好让出王位。新男王在继位时又会喜出望外，溢于言表。

周边有些王国正还在泥沼中挣扎。

那些国家正被男王统治，而女人们则沦为工具，她们或被动，或主动地造父造夫。

不间断，亦从不停顿。

不断给女人们制造新的竞争对手与剥削者。

她们退居幕后，主动让渡权力，更是被由她人创造出来的残次品无自尊地当成资源或物资使用。

异化者们接受了矮化与制造出更多统治她们的男人重新为她们定下新的约束。

男王理所当然地接受了她们群体主动放弃又虔诚献上的权力，他拥有了更多的异化者与她们的孩子。“享用着”属于他的财产。

王位向来唯一。

在限定条件下，只有一个男人，才能坐上国王的宝座。

屠杀，几乎避无可避。

王座上浸染了男王的姐妹兄娣的血。

有异化者协助，男人从不缺少孩子，他们仅需支付少量的代价，被赋予权力后便可以随意将女人们当作耗材，认真控制着她们的数量。

其中异化者功不可没，居功甚伟。而她们被驱赶至桌角脚下，被监视着不可“犯戒”。

姐妹阋墙是男人主导的王国中最为常见的事。对此，权力者们很慎重，小心站队。

而她们都不约而同地避开了王女，选择了王男。

有一位女士曾母开发表过很优雅的言论。

“我热爱咖啡，就如同我热爱男人。”

毫不意外，这位权力者所在时期，是被抱养的王男殿下坚实的后盾。

王国里的人们对此并不意外，并表示：如此才理所当然、顺理成章。

哪怕这位贵族阁下主动放弃了她的姪子——她妹妹的孩子——那位王女殿下。

造物主被男神顶替，或成为创生神明的“丈夫”。

人类始祖的模样逐渐模糊，其性别在她国被篡改为男性。就如同伊特里王国没有被建立之前的状态。

但这一切似乎与神明赐福的国度毫无关系。

伊特里从来都是快乐的王国，尽管在这些男权国家的眼里口中名誉不佳。

“富饶偏僻的蛮夷之地”是她们对繁荣的伊特里王国的评价，对方的忮忌之心总是难以藏住。

女男都认为伊特里的民众让女人主事，其文化与传统全部都不值一提，地理位置又难以接近，当以短视和蔑视评价。

这无可企及的景象仅仅是由神明赐福和眷顾所致。神明的高度无神无人能与之比肩。

特殊的人们搭配特殊的故事。

伊特里王国是童话故事的取材之地，吸引着作家和诗人。只是遗憾于王国位置偏僻，周围地势险峻使人们难以靠近。似乎只有足够虔诚之人才能走入桃源。

其她王国的权力关系一直保持着王国被建立前旧日的模样，是如此可悲的镜像。

亦能看出开国陛下勇于与神明立约的圣明决心。

神力消退，其她国家便越容易靠近王国，不断有人们发现这里并向王国朝圣。

伊特里王国的民众从不是幸存者。

温和，强韧，锋利，这是她们本身的意志。

……

倘若当年卡洛勒大帝一念之差，选择与父兄一同逃难而非选择留下与众人于天灾中挣扎，共同面对死生。

她就永远无法成为制定规则者，更是会被父权当作物品被赠送给男王，会被父兄换取利益，分食并榨干她在他们眼中的从不正确的可悲的价值。

男人的爱，意味着被爱者需要主动牺牲更好地供养他们，被安排着成为他们的养料。