之后的几天里，她让张若阳给张坤传了口信，告知他自己安然无恙，在此处休养。

这栋老宅并未通电，终日只能点灯，难免阴森。

她的手指滑过螺钿镶嵌的桌椅摆设，忆起当年，瑾瑜扮作野鹤道长，将长生抓来作人替的事。

一切恍若昨日，不想如今瑾瑜已经死了，可她毫无头绪，该如何救他。

“哥哥，你拥有这具身体的全部记忆？”

“就和寻常人一般，若细思可记起，但这记忆也并非像个物件，陈列在眼前。”

这句话倒是提醒了张末璃，记忆并非是个物件，不可能陈列在眼前，一个人经历过的事，并非能桩桩件件记得细枝末节。

甚至时间久了，还会给这些记忆添加上主观色彩。

所以当一切事物成为记忆之后，记忆对人的影响仅仅保留在——你如何看待这份回忆。

是好是坏，是福是祸，全由个人论断。

那么，过往对人而言，如何不是“薛定谔的猫”呢。

主观意识决定一切。

“那你死后，见到了什么。”她想知道子鹤的经历，是否与她有相似之处。

子鹤思考片刻，斟酌字句道：“其实我已记不清了，连我死前究竟发生了什么，也不记得了。”

她拧眉思考：“你在死时没有执念，对吗。”

张末璃的一句话，令子鹤恍然明白。

“你的意思是，唯有执念，魂魄才能存于这世间，就如我们所学的道家法术理念一般。正因我毫无执念，才会忘记。”

张末璃点头，子鹤果然智非常人，她只提点了一句，他便抓住了重点。

如今子鹤与自己都是经历过生死的人，张末璃想，二人或许可以发现一些关于长生的蛛丝马迹，从而帮助瑾瑜复生。

她在纸上写下：规则一，有执念者，魂魄可存于此世。

那么问题是，瑾瑜死前是否有执念，此事无人知晓。

既然子鹤说他死后什么都不记得了，那么他是否转世过也不得而知。

但是张末璃却清楚记得，自己转生为那个被卖进窑子的小女孩这件事。她的灵魂在那个躯体中安养多年才至苏醒，后被瑾瑜当成人替，从窑子里买出来，带到这栋宅院。

兜兜转转，似乎她又回到了这里。

按道理讲，若魂魄执念消失，将不存于此世，便会到达一种混沌境地，无知无觉，也是众人所言青铜门后的世界。

那么，为何她却转世在小女孩长生身上？

她想起，小女孩所在的村落的地质，那里的地下有与双响环相似的玉脉，而小女孩的八字与她相似，这才得以转生。

如此推论，子鹤应该转生才对。

她喃喃：“为何没有转生，而是复生在瑾瑜身体上。”

当年瑾瑜与张坤在玉脉地宫一战，张坤一刀斩下，她在长生这副躯体断气的瞬间，魂魄立刻转生到地宫之中的石中人身上。这才借用石中人与她七分像的身体，将瑾瑜的尸体同样移到玉俑之中。

后因张坤为她的本体戴上了双响环，她的灵魂瞬间被固摄到了本体，才得以复生。

归其原因，都在于玉脉之中的玉石对神魂的摄取作用。

所以她所带的由玉脉所制的双响环，才被瑾瑜称为“引魂歌”。也就是说，当年她在张家楼初见瑾瑜时，他已知晓这玉镯的作用。

她在纸上写下了规则二，玉石摄魂。

那么，瑾瑜的身上也该有“引魂歌”相似的玉石才对。

玉石……

电光石火之间，她想起了那支白玉蛟龙簪，她记忆犹新，在瑾瑜死后，她还从他的怀里摸到了那支发簪。

可是，那支发簪只是她从寻常玉器行所购，且玉质稀松，品质很是一般。

难道是玉脉之中的玉俑起了摄取神魂的作用。

如此说来，子鹤在死前，身上也需佩戴引魂歌，才能在死后被玉俑将灵魂固摄到瑾瑜的身上才对。

子鹤将她面前的茶换了一盏，道：“妹妹，茶凉了。”

他的一双桃花正细细地盯着她的模样，仿佛要她是一件珍宝，想要将她的模样刻入脑海般。

“妹妹想到瑾瑜如今身在何处了？”

“哥哥，你在生前可曾随身佩戴着玉石之物？”

子鹤眯起眼道，略微思量道：“若论玉石所造的物件，却有此物，是一块玉牌。”

“那……这块玉牌是从何得来？”