首例，便是“李阿木”。

消息传开，边军将士、驿卒、漕工纷纷上书，愿身后留名于券。

一人留言：“生时无人知我名，死后愿为天下信。”

▍暗涌

然而，就在“英信名录”公布当日，

神京多处茶肆酒楼，悄然流传一本小册：《伪信辨》。

书中痛斥：

“沈逆以亡者之名充链，是亵渎先灵！

使死人证活人之事，是巫蛊之术！

更令蛮夷无字之徒厕身国信，是自降天朝体统！”

署名“守礼生”，实为七大世家门客所撰。

更险恶的是——

有人开始散布：“信局新券，需亡者之名方显真”，诱使百姓盗掘义冢，伪造“英烈遗书”。

西市一度出现“卖名”黑市：

“家父战死雁门，名字可租，一日百钱。”

沈珝震怒：“他们毁不了信局，就毁‘信’之名！”

沈砚却平静：“让他们闹。”

他命信察司张榜：

“凡冒用亡者之名者，一经查实，其本人及三代不得入信链；

凡真烈属自愿献名者，其家终身享信局优先兑权。”

以真压伪，以荣止贪。

不出半月，《伪信辨》无人问津，“卖名”者反被邻里唾弃。

▍史馆灯下

崔九娘在《实录》补记：

“安国四年十月，信及四夷，名达无字。

或忧礼崩，臣以为不然。

古之信，藏于宗庙；今之信，行于街巷。

当黑水使者以额触券，

当南诏老母献子之名，

则知——

新天之信，不在华夷之辨，不在生死之隔，

而在无名者亦可有名，无声者亦可有信。”

搁笔时，窗外轻响。

一包黑水貂皮，一张靺鞨手绘券，一枚南诏指印布片。

远处，信局棚屋前，陆机正教靺鞨少年写自己的汉名。

孩童笨拙落笔，墨迹晕染，却一笔一划，郑重如刻碑。

而在安国院，沈砚展开新图——

《信局经制图》北至黑水，南抵林邑，西通波斯，东达倭国。

凡有人迹处，皆拟设信点，连珠成链。

沈珝问：“兄长，真要让蛮夷也掌信察之权？”

沈砚指向图上一点：“你看，黑水使者归途，已在教族人辨茶浆麻纸。”

他轻声道：

“信若只属于我们，

它就还是私器。

唯当异族也愿以命托之，

它才配叫——天下公信。”

月照千山，

一张纸，正从神京，飘向世界。